– السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢٤)

– السنن الكبرى للبيهقي.

كتاب السنن الكبرى للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، المتوفى سنة (٤٥٨هـ) يعد من أكبر كتب الأحكام ، حتى قيل: لو أغنى كتاب عن كتاب لأغنى كتاب السنن الكبرى للبيهقي عن كتب الأحكام.
قال السبكي في طبقات الشافعية(٤/٣): ما صنف في علم الحديث مثله تهذيباً وترتيباً وجودة.اهـ

روى فيه آلاف الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة ، ورتبه على الأبواب الفقهية.

– عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه (٢١٨١٢) حديث وآثر ، فيها الصحيح والحسن والضعيف.

– عاداته في كتابه:

١- من عاداته: ذكر المتابعات.
مثاله:
حديث رقم (١): عن صفوان بن سُليم عن سعيد بن سلمة من آل ابن الأزرق أن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبدالدار أخبره أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: سأل رجل رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال: يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء البحر؟
فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام:(هو الطَّهور ماؤه الحل ميتته).
قال البيهقي: وقد تابع الجُلاح أبو كثير صفوان بن سُليم على روايته عن سعيد بن سلمة.اهـ

٢- ومنها: ذكر الشواهد.
مثاله:
حديث رقم(٢) قال البيهقي: وقد روي الحديث عن علي بن أبي طالب وجابر بن عبدالله وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهم عن النبي عليه الصلاة والسلام.

وحديث رقم(٤٥٥) عن عائشة رضي الله عنها قالت:(كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا دخل الخلاء غطى رأسه وإذا أتى أهله غطى رأسه)
قال البيهقي: وروى في تغطية الرأس عند دخول الخلاء عن أبي بكر وهو عنه صحيح ، ورواه أيضاً حبيب بن صالح عن النبي عليه الصلاة والسلام مرسلاً.

وحديث رقم(٣٤٨٠) عن يحيى الجزار عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام (صلى في فضاء ليس بين يديه شيء).
قال البيهقي: وله شاهد بإسناد أصح من هذا عن الفضل بن عباس.اهـ

٣- ومنها: أنه يذكر فقه الحديث أحياناً.
مثاله:
حديث رقم(٦) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله أنتوضأ من بئر بُضاعة؟ وهي بئر يُلقى فيها النتن والجيفة والمحيض والكلاب ، فقال: (الماء طَهور لا ينجسه شيء)
قال البيهقي: والحديث على طهوره إذا لم تُلق في البئر نجاسة فإذا أُلقيت فيها نجاسة فمعنى الحديث فيما بلغ قُلتين ولم يتغير.اهـ

وحديث رقم(٣٥٦) عن عبد خير عن علي أنه دعا بكوز من ماء ثم توضأ وضوءاً خفيفاً ثم مسح على نعليه ، ثم قال: هكذا وضوء رسول الله عليه الصلاة والسلام للطاهر ما لم يحدث.
قال البيهقي: وفي هذا دلالة على أن ما روي عن علي في المسح على النعلين إنما هو في وضوء متطوع به لا في وضوء واجي عليه من حدث يوجب الوضوء ، أو أراد غسل الرجلين في النعلين أو أراد المسح على جوربيه ونعليه كما رواه عنه بعض الرواة مقيداً بالجوربين وأراد به جوربين منعلين فثابت عنه رضي الله عنه غسل الرجلين وثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام غسل الرجلين والوعيد في تركه.اهـ

٤- ومنها: إذا كان الحديث مخرّج في الصحيحين أو أحدهما أو خرّجه أبو داود أو الترمذي يبين ذلك:
مثاله:
حديث رقم(٨)عن عبدالله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول: (اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض…)
قال البيهقي: رواه مسلم في الصحيح من أوجه عن شعبة.
وحديث(١٦) عن أم عطية رضي الله عنها قالت: توفيت إحدى بنات النبي عليه الصلاة والسلام فأتانا فقال: (اغسلنها بماء وسدر…)
قال البيهقي: مخرج في الصحيحين.

حديث رقم(٧٥٤) قال: رواه أبو عيسى الترمذي.

وحديث رقم(٢٠٤٢) قال: أخرجه أبو داود في السنن.

٥- ومنها: أنه يذكر تصحيحات الأئمة الحفاظ للأحاديث أحياناً.
مثاله:
حديث رقم(١١) عن أسلم مولى عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يسخن له ماء قمقمة ويغتسل به)
قال البيهقي: قال أبو الحسن علي بن عمر: هذا إسناد صحيح.

٦- ومنها: أنه يبين درجة الحديث.
مثاله:
حديث رقم(١٤) عن عائشة رضي الله عنها قالت: أسخنت ماءً في الشمس ، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: ( لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص).
قال البيهقي: وهذا لا يصح ، وروي بإسناد منكر عن ابن وهب عن مالك عن هشام ولا يصح.

وحديث رقم(٨٢٠) عن عائشة رضي الله عنها قالت:(كان رسول الله إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه…)
قال البيهقي: غريب صحيح

وحديث رقم(٢٠٤٠) عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال:(نهي رسول الله عليه الصلاة والسلام أن يكون الإمام مؤذناً)
قال البيهقي: هذا حديث إسناده ضعيف بمرة.

٧- ومنها: أنه يبين حال الرواة.
مثاله:
حديث رقم(١٤) قال البيهقي: قال أبو الحسن الدارقطني: خالد بن إسماعيل ، متروك.
وقال أبو أحمد بن عدي: خال بن إسماعيل ، يضع الحديث على ثقات المسلمين.

حديث رقم(١٠٥٨) قال البيهقي: الحسن بن عمارة لا يحتج به.

وحديث (٢٠٤٠) قال: إسماعيل بن عمرو بن نجيح حدث بأحاديث لم يتابع عليها ، وجعفر بن زياد ضعيف.

٨- ومنها: أنه يذكر مذهب الشافعية أحياناً.

قال البيهقي(٢٢٩) باب رؤية الماء خلال صلاة افتتحها بالتيمم.
احتج بعض أصحابنا في ذلك بعموم قوله عليه الصلاة والسلام: (لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) وبعموم قوله في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: (لا يقطع الصلاة شيء)

حديث رقم (١٠٥٢) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (لا وضوء إلا من صوت أو ريح).
والاستدلال بهذا الحديث في هذه المسألة لا يصح ولا بحديث أبي سعيد.

٩- ومنها: أنه يذكر أقوال الصحابة والتابعين في الأحكام الفقهية.
آثر رقم (١٠٥٤) عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال: يتيمم لكل صلاة وإن لم يحدث.
قال البيهقي: إسناده صحيح ، وقد روي عن علي وعن عمرو بن العاصي وعن ابن عباس.اهـ

قال البيهقي(٥٢٥) باب من قال بطهور الأرض إذا يبست.
وروينا عن أبي قلابة هو من التابعين أنه قال: ذكاة الأرض يبسها.

وآثر رقم(٤٤٦٥) قال الشعبي: الوتر تطوع هو من أشرف التطوع.

١٠- ومنها: أنه يطلق الشاهد على المتابع.
مثاله:
حديث رقم(٢٠٣٨) عن يحيى بن أيوب ثنا علي بن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة…)
قال البيهقي: هذا حديث صحيح ، وله شاهد من حديث عبدالله بن لهيعة.
ثم ساق حديث ابن عمر(من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة) من طريق ابن لهيعة.

١١- ومنها: أنه يذكر أقوال الإمام الشافعي الفقهية.
مثاله:
حديث رقم(٣٦١٣) عن قبيصة بن هلب عن أبيه رضي الله عنه قال:(كان النبي عليه الصلاة والسلام ينصرف مرة عن يمينه ومرة عن يساره..)
قال الشافعي: فإن لم يكن له حاجة في ناحية وكان يتوجه ما شاء أحببت أن يكون توجهه عن يمينه لما كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب من التيمن غير مضيق عليه في شيء من ذلك.

كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

٢١ محرم ١٤٣٨هـ

– السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢٣)

– كتاب الآداب للبيهقي.

كتاب الآداب للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، المتوفى سنة (٤٥٨هـ)
، روى فيه جملة من الأحاديث في الأخلاق والآداب منها أحاديث في بر الوالدين وأحاديث في صلة الرحم وأحاديث في رحمة الأولاد وتقبيلهم والإحسان إليهم وأحاديث في أكل الطعام وسقي الماء وأحاديث في الهدية وأحاديث في حفظ المسلم سر أخيه وغير ذلك من أحاديث الآداب ، بلغت أحاديث كتابه (١١٩٤) حديثاً ، فيها الصحيح والحسن والضعيف.

عاداته:
يعقد الترجمة ثم يسوق أحاديث الباب.

كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢١ محرم ١٤٣٨هـ

– السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢٢)

– كتاب الحصن الحصين لابن الجزري.

كتاب الحصن الحصين للعلامة المقرئ محمد بن محمد الجزري ، المتوفى سنة (٨٣٣هـ).
من كتب الأدعية والأذكار جمع فيه مصنفه جملة من الأحاديث والآثار الواردة في الأدعية والأذكار ، واشترط على نفسه إيراد الأحاديث الصحاح في الأدعية والأذكار ، واعتمد في نقله على أمهات الكتب الحديثية.
وصدّر كتابه بمقدمة تشتمل على أحاديث في فضل الدعاء والذكر ، وآداب الدعاء والذكر ، وأوقات إجابة الدعاء ، ثم اسم الله تعالى الأعظم وأسماؤه الحسنى ، ثم الأحاديث الواردة في أذكار الصباح والمساء وفي طول الحياة إلى الممات ، وفي فضل الاستغفار ، ثم فضائل القرآن والسور والآيات ، ثم ختم كتابه بفضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام.

– عاداته:

١- يذكر متن الحديث ولا يذكر راويه من الصحابة ، ثم يرمز لمخرّجه بالأحرف.
مثاله:
حديث (٦) (ليس شيء أكرم على الله من الدعاء)
(ت ، ق ، حب ، مس) يعني رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم.

وحديث(٨) (من لم يدع الله غضب الله عليه)
(مص) يعني رواه ابن أبي شيبة في مصنفه.

كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

١٩ محرم ١٤:٨هـ

– السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢١)

– صحيح البخاري.

كتاب الجامع الصحيح المسند المختصر من حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وسننه وأيامه.
للإمام الحافظ أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري ، أصح كتب الحديث المصنفة ، وهو أول كتاب صُنف في الصحيح المجرد.

قال الحافظ النووي في شرح مقدمة مسلم(١٤):
اتفق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز ، الصحيحان ، البخاري ومسلم ، وتلقتهما الأمة بالقبول ، وكتاب البخاري أصحهما.اهـ

– وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية(١٤/٥٢٧) عن صحيح البخاري: أجمع على قبوله وصحة ما فيه أهل الإسلام.اهـ

وقال العلامة علي الجُرجاني في فن أصول مصطلح الحديث(٥٨): وأول من صنف في الصحيح المجرد الإمام البخاري.اهـ

– سبب تأليفه:
قيل: إن البخاري أراد أن يجمع الأحاديث الصحاح في مصنف لما رأى الكتب التي أُلفت قبله جمعت الصحيح والضعيف ، فألف كتابه الصحيح.
– وقيل إن سبب تأليفه أنه رأى في منامه أنه يذب عن النبي عليه الصلاة والسلام بمروحة في يده فسأل بعض المعبرين فقال: أنت تذب الكذب عن النبي عليه الصلاة والسلام فألف الجامع الصحيح.
– وقيل إنه سمع شيخه ابن راهويه يقول: لو جمعتم كتاباً مختصراً لصحيح سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، قال البخاري: فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح.

– ونقل عن البخاري رحمه الله أنه قال: ما أدخلت في الجامع الصحيح حديثاً إلا بعد ما استخرت الله تعالى وصليت ركعتين وتيقنت صحته.

– ونقل عنه أيضاً رحمه الله أنه قال: صنفت كتابي الصحيح لست عشرة سنة وخرجته من ستمائة ألف حديث.

– عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه المرفوعة الموصولة (٧٣٩٧) بالمكرر
ومن غير المكرر (٢٦٠٢) حديثاً.
وجملة ما فيه من الموصول والمعلق والمتابعات (٩٠٨٢) حديثاً بالمكرر.

– العالي والنازل في صحيحه:
أعلى أسانيد البخاري في صحيحه ثلاثيات وعنده (٢٢) ثلاثياً.
وأنزل أسانيده تساعي ، وهو حديث رقم(٧١٣٥) ، قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١٣/١٢٥): عنه : يقال إنه أطول سنداً في البخاري فإنه تساعي.اهـ

– معلقات البخاري:
المعلق: هو ما حُذف من أول إسناده راوٍ فأكثر.
بلغت معلقاته (١٣٤١) فيها المرفوع والموقوف والمقطوع.

– درجة معلقاته:
قسّم أهل العلم معلقات البخاري إلى قسمين:
الأول: ما رواه معلقاً ووصله في صحيحه.
وهذا صحيح.
الثاني: ما رواه معلقاً ولم يصله في صحيحه.
وهذا إن ساقه بصيغة الجزم فهو صحيح عنده
وإن ساقه بصيغة التمريض فهو ضعيف عنده.
وقيل غير هذا ، والله أعلم.

– عاداته في صحيحه:
١- من عاداته: أنه لا يكرر الحديث بإسناد واحد ومتن واحد إلا نادراً.
مثاله:
حديث عبدالله بن مغفل رضي الله عنه (في جِراب الشحم)
رواه في كتاب فرض الخمس رقم(٣١٥٣)
قال البخاري حدثنا أبوالوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه قال: (كنا محاصرين قصر خيبر فرمى إنسان بجراب فيه شحم فنزوت لآخذه فالتفت فإذا النبي عليه الصلاة والسلام فاستحييت منه).
ورواه في كتاب الذبائح والصيد رقم(٥٥٠٨)
قال البخاري حدثنا أبوالوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه قال: (كنا محاصرين قصر خيبر فرمى إنسان بجراب فيه شحم فنزوت لآخذه فالتفت فإذا النبي عليه الصلاة والسلام فاستحييت منه).

٢- ومنها: إذا روى عن شيخ مجروح يقلل الرواية عنه ، وأحياناً يروي معه متابع لتقوية روايته.
مثاله:
حديث رقم(٥٩) قال البخاري حدثنا محمد بن سنان حدثنا فُليح ، ح ، وحدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فُليح.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١/١٧٤): فليح بن سليمان المدني من طبقة مالك صدوق ، تكلم بعض الأئمة في حفظه ولم يخرج له البخاري من حديثه في الأحكام إلا ما توبع عليه.اهـ

٣- ومنها: أنه يختصر الحديث ويقطعه.
قال الحافظ ابن حجر في هدي الساري(١٧):
وأما تقطيعه للحديث في الأبواب تارة واقتصاره منه على بعضه أخرى فذلك لأنه إن كان المتن قصيراً أو مرتبطاً بعضه ببعض وقد اشتمل على حكمين فصاعداً فإنه يعيده بحسب ذلك مراعياً مع ذلك عدم إخلائه من فائدة حديثية.اهـ

٤- ومنها: أنه إذا روى عن أكثر من شيخ فإن اللفظ يكون للآخر منهم.
مثاله:
حديث رقم (٣٢) قال البخاري حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة ، ح ، وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه قال:،لما نزلت: (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) قال أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام أيُّنا لم يَظلم؟ فأنزل الله: (إن الشرك لظلم عظيم)
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١/١١٠): اللفظ المساق لفظ بشر.اهـ

٥- ومنها: أنه إذا تحول من إسناد لآخر ساق المتن على لفظ الثاني.
مثاله:
حديث رقم (٧٠٦٠) قال البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري ، ح ، وحدثني محمود أخبرنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: (أشرف النبي عليه الصلاة والسلام على أُطُم من آطام المدينة فقال: هل ترون ما أرى؟ قالوا: لا ، قال: فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١٣/١٦): قوله:(هل ترون ما أرى؟ قالوا: لا) وهذه الزيادة أيضاً لمعمر ولم أرها في شيء من الطرق عن ابن عيينة.اهـ

وحديث رقم (٧٠٦٩) قال البخاري حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ، ح ، وحدثنا إسماعيل حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية أن أم سلمة زوج النبي عليه الصلاة والسلام قالت: (استيقظ رسول الله عليه الصلاة والسلام ليلة فزعاً
يقول: سبحان الله ماذا أنزل الله من الخزائن؟ وماذا أُنزل من الفتن؟…)
قال ابن حجر في الفتح(١٣-٢٦): ساقه على لفظ السند الثاني.اهـ

٦- ومنها: أنه يذكر اسم الراوي المهمل أحياناً.
مثاله:
حديث رقم (٦٣) قال البخاري حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا الليث عن سعيد-هو المقبري.
ورقم (٩٧) قال البخاري أخبرنا محمد-هو ابن سلام-.
ورقم (٥٢٣) قال البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عباد – هو ابن عباد – عن أبي جمرة.
ورقم (٥٤٢) قال البخاري حدثنا محمد – يعني ابن مقاتل.
ورقم (٥٤٣) قال البخاري حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد-هو ابن زيد- عن عمرو بن دينار.

٧- ومنها: الاعتناء بتراجم الأبواب ، حتى قيل: فقه البخاري في تراجمه.
وصُنف في فقه تراجم البخاري مصنفات منها: كتاب المتواري على أبواب البخاري للعلامة ابن المنير.
وكتاب تراجم أبواب البخاري للشيخ المحدث الشاه ولي الدهلوي ، وكتاب شرح تراجم أبواب البخاري للمحدث الكاندهلوي.

٨- ومنها: أنه لا يكرر الترجمة إلا نادراً.
مثاله:
قال البخاري في كتاب الشهادات ، ١٤-،باب شهادة المرضعة.
وفي كتاب النكاح ، ٢٤- باب شهادة المرضعة.

٩- ومنها: أنه يترجم أحياناً بلفظ حديث ليس على شرطه.
مثاله:
كتاب الإيمان ، باب قول النبي عليه الصلاة والسلام: الدين النصحية لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١/١٦٨): هذا الحديث أورده المصنف هنا ترجمة باب ولم يخرجه مسنداً في الكتاب لكونه على غير شرطه.اهـ

١٠- ومنها: أنه يعقد الترجمة بلفظ الاستفهام أحياناً.
ولهذا أسباب:
منها: إذا كان لفظ الحديث محتملاً لأكثر من وجه.
ومنها: إذا أراد الرد على طائفة.
مثاله:
قال البخاري: كتاب التيمم ، ٤- باب المتيمم هل ينفخ فيهما؟
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١/٥٢١):
وإنما ترجم بلفظ الاستفهام لينبه على أن فيه احتمالاً كعادته ، لأن النفخ يحتمل أن يكون لشيء علق بيده خشي أن يصيب وجهه الكريم أو علق بيده من التراب شيء له كثرة فأراد تخفيفه ، ويحتمل أن يكون لبيان التشريع.اهـ

وقال في كتاب النكاح ، ٥٦- باب كيف يُدعى للمتزوج؟
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(٩/٢٥٥):
قال ابن بطال: إنما أراد بهذا الباب والله أعلم رد قول العامة عند العرس بالرفاء والبنين فكأنه أشار إلى تضعيفه.اهـ

١١- ومنها: أنه قد يترجم بعض الحديث لبيان معناه ، وقد يترجم بطرف منه ليدل عليه.
قال القاضي المهلب ابن أبي صُفرة في المختصر النصيح(١/١٥٠):
قد يترجم بعض الحديث لبيان معناه ، وقد يترجم بطرف منه ليدل عليه ، وفي كثير من الأبواب خرج فيها أحاديث يخفى معنى ذلك التبويب من نصها إلا باستدلال خفي وغوص ذكي ولو أمهل والله أعلم لأردف تلك النصوص بما هو أجلى لوجوه المعاني وأظهر لها.اهـ

١٢- ومنها: أنه يذكر بعض الأحكام الفقهية أحياناً.
مثاله:
قال البخاري ٤- كتاب الوضوء ١- باب ما جاء في الوضوء.
قال البخاري: وبيّن النبي عليه الصلاة والسلام أن فرض الوضوء مرة مرة وتوضأ أيضاً مرتين مرتين وثلاثاً ، ولم يزد على ثلاث ، وكره أهل العلم الإسراف فيه وأن يجاوزوا فعل النبي عليه الصلاة والسلام.اهـ

وقال: ٢٧- كتاب المحصر ، ٦- باب قوله تعالى: (فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)
قال البخاري: وهو مخيّر ، فأما الصوم فثلاثة أيام.

١٣- ومنها: أنه يفسر غريب الحديث أحياناً.
مثاله:
حديث رقم (١٥٢) (فأحمل أنا وغلام إداوة من ماء وعنزة).
قال البخاري: العنزة: عصا عليه زُج.

ورقم (٥٥٢) (كأنما وُتِر أهله وماله)
قال البخاري: وترت الرجل: إذا قتلت له قتيلاً أو أخذت له مالاً.

ورقم (٢٠٩٩) (وكانت عنده إبل هيم)
قال البخاري: الهائم: المُخالف للقصد في كل شيء.

١٤- ومنها: ترجيح بعض الروايات على بعض حال شك الراوي.
مثاله:
حديث رقم (٢٥٣) قال البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد.
قال البخاري: كان ابن عيينة يقول أخيراً: (عن ابن عباس عن ميمونة) والصحيح ما رواه أبو نعيم.

١٥- ومنها: أنه قد يكتفي أحياناً بالترجمة ولا يسوق الحديث.
مثاله:
قال البخاري: ٣٤- كتاب البيوع ، ١٠٧- باب أمر النبي عليه الصلاة والسلام اليهود ببيع أراضيهم حين أجلاهم.
قال البخاري: فيه المقبري عن أبي هريرة.

١٦- ومنها: أنه قد يعقد الترجمة ويكتفي بالآية أحياناً.
مثاله:
قال البخاري: ٣٧- كتاب الإجارة ، ٦- باب من استأجر أجيراً فبين له الأجل ولم يُبين العمل.
لقوله تعالى: (إني أُريد أن أُنكحك إحدى ابنتى هاتين) إلى قوله: (والله على ما نقول وكيل).

كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن.
١٢ محرم ١٤٣٨هـ

-السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢٠)

-جزء من حديث الكِلابي.

كتاب جزء فيه من حديث أبي الحسين عبدالوهاب بن الحسن الكِلابي ، المعروف بأخي تبوك عن شيوخه ، المتوفى سنة (٣٩٦هـ)
جزء صغير روى فيه جملة من الأحاديث والآثار عن شيوخه بلغت (٢٩) حديثاً وآثراً ، فيها الصحيح والحسن والضعيف.
روى الجزء عنه تلميذه أبو الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي.

كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن.
١١ محرم ١٤٣٨هـ

السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١١٩)

– جياد المسلسلات للسيوطي.

كتاب جياد المسلسلات للحافظ جلال الدين عبدالرحمن السيوطي ، المتوفي سنة(٩١١هـ)
روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث المسلسلة وهي:
١- الحديث المسلسل بالأولية
٢- حديث مسلسل بالفقهاء الشافعية
٣- حديث مسلسل بالنحاة
٤- حديث مسلسل بالصوفية
٥- حديث مسلسل بالحفاظ
٦- حديث مسلسل بقراءة الصف
٧- حديث مسلسل بالمشابكة
٨- حديث مسلسل بالمصافحة
٩- حديث مسلسل بوضع اليد على الرأس
١٠- حديث مسلسل بالاتكاء
١١- حديث مسلسل بقوله: (إني أحبك فقل)
١٢- حديث مسلسل بقول كل راوٍ سمعت
١٣- حديث مسلسل بـ (أشهد بالله لسمعت)
١٤- حديث مسلسل بـ (أشهد بالله وأشهد لله)
١٥- حديث مسلسل بالتحديث في يوم العيدين.
١٦- حديث مسلسل بإجابة الدعاء في الملتزم
١٧- حديث مسلسل بالمحمدين.
١٨- حديث مسلسل بحرف العين في أول كل راوٍ
١٩- حديث مسلسل بالأخذ باللحية وقول: (آمنت بالقدر)
٢٠- حديث مسلسل بالآباء
٢١- حديث مسلسل بالمصريين
٢٢- حديث مسلسل بالمعمرين
٢٣- حديث مسلسل بـ (يرحم الله فلاناً)
٢٤- أثر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه مسلسل بالنون.
٢٥- أثر عن علي رضي الله عنه مسلسل بالآباء.

– عاداته في كتابه:
عادة السيوطي في كتابه: يسوق الحديث المسلسل ، ثم يخرجه.

كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن.
١١ محرم ١٤٣٨هـ

– السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١١٨)

– مسلسل العيدين للخطيب.

كتاب مسلسل العيدين للحافظ أحمد بن ثابت الخطيب البغدادي ، المتوفى سنة(٤٦٣هـ) كتاب صغير الحجم روى فيه خمسة أحاديث مسلسلة بالتحديث يوم العيد ، حدّث بهن الخطيب يوم عيد الفطر والأضحى بعد الصلاة من سنة سبع وخمسين وأربعمائة.
وشيخ الخطيب حدثه يوم عيد الفطر والأضحى عن شيخه ، وشيخه حدثه يوم عيدالفطر والأضحى إلى منتهاه.

كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن.
٥ محرم ١٤٣٨هـ

-السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١١٧)
– جزء مسلسل العيدين للكناني.
كتاب جزء مسلسل العيدين للحافظ أبي محمد عبدالعزيز الكناني الدمشقي المتوفى سنة (٤٦٦هـ)

روى فيه بأسانيده عدة أحاديث في أحكام العيدين.
– عدة أحاديثه:

بلغت أحاديث كتابه(٣٠) كتاباً.

كتبه/

بدر بن محمد العنزي

عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن.

٥ محرم ١٤٣٨ هـ

– السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١١٦)

– مسلسلات العلائي.
كتاب المسلسلات للحافظ صلاح الدين أبي سعيد خليل بن الأمير العلائي ، المتوفى سنة (٧٦١هـ)
جمع فيه الأحاديث المسلسلة التي رواها بأسانيده عن مشايخه مسلسلة إليه.
وهي:
١- المسلسل بالأولية.
٢- مسلسل سورة الصف.
٣- المسلسل بـ أنا أحبك فقل.
٤- المسلسل بـ يرحم الله فلاناً.
٥- المسلسل بالحفاظ.
٦- المسلسل بالفقهاء.
٧- مسلسل الصوفية.
٨- المسلسل بوضع اليد على الرأس.
٩- المسلسل بـ أشهد بالله.
١٠- المسلسل بالأباء.
١١- المسلسل بذاك.
١٢- المسلسل بأشهد.

– عاداته في كتابه:
يروي الحديث المسلسل مسنداً ، ثم يبين صحة تسلسله.

– معنى الحديث المسلسل:
الحديث المسلسل: هو ما تتابع رجال اسناده على قول أو فعل أو قول وفعل معاً.

– تنبيه:
غالب الأحاديث المسلسلة لا يصح تسلسلها ، وأصحها الحديث المسلسل بسورة الصف.
قال الحافظ الذهبي في الموقظة(٣٦): عامة المسلسلات واهية وأكثرها باطلة لكذب رواتها.اهـ
قلت: معنى قول الذهبي: أن الضعف في وصف التسلسل لا في أصل المتن ، فقد صحت متون كثيرة ولم تصح روايتها بالتسلسل.
كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن.

٢٨ ذي الحجة ١٤٣٧هـ

– السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١١٥)

– كتاب العلم لأبي خيثمة.
كتاب العلم للحافظ أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ، المتوفى سنة (٢٣٤هـ)
ذكر فيه جملة من الأحاديث والآثار في فضل العلم وتعلمه ونشره والرحلة في طلبه ومذاكرة العلم وغير ذلك.

عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث الكتاب (١٦٨) حديثاً وآثراً ، وجُله آثار.
كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن

٢٧ ذي الحجة ١٤٣٧هـ