تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا) سورة آل عمران(٢٠٠)

يأمر ربنا عزوجل عبادة المؤمنين بالصبر ، في قوله: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا) ، ويأمرهم بملازمته والاستمرار عليه ، في قوله:(وصابروا).
والصبر لغة: الحبس.
وشرعاً: حبس النفس على طاعة الله ، وحبس النفس عن معصية الله ، وحبس النفس على أقدار الله المؤلة.

فالإنسان مأمور بالصبر على ثلاثة أشياء:
الأول: الصبر على طاعة الله تعالى ، وهذا من أعظم أنواع الصبر ، لأن الطاعة ثقيلة على النفس قد تستثقلها بعض الأنفس ، قال أنس رضي الله عنه: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (حُفت الجنة بالمكاره) رواه مسلم(٢٨٢٢) ، ورواه البخاري(٦٤٨٧) عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: (حُجبت الجنة بالمكاره).
معناه: أنه لا يوصل إلى الجنة إلا بفعل ما يستثقل على النفس من الطاعات.
فالواجب على العبد فعل الطاعات من صلاة وزكاة وصيام وغيرها من القُرب ، وملازمة ذلك والاستمرار عليه.

الثاني: الصبر عن معصية الله تعالى ، لأن النفس أمارة بالسوء ، وقد تشتهي فعل المعصية والعياذ بالله ، قال أنس رضي الله عنه: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:( حُفت النار بالشهوات) رواه مسلم(٢٨٢٢)، ورواه البخاري(٦٤٨٧) عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: (حُجبت النار بالشهوات).
ومعناه: أنه لا يوصل إلى النار إلا بفعل ما تشتهي النفس من الشهوات المحرمة.
فالواجب على العبد ، البعد عن المعاصي واجتنابها ، ومن وقع في معصية كبيرة أو صغيرة فعليه المبادرة إلى الاستغفار والتوبة ولا يصر على المعصية ، فإن الله سبحانه وتعالى غفور رحيم يقبل توبة عبده إذا تاب إليه وأناب ، ما لم تبلغ الروح الحلقوم وما لم تطلع الشمس من مغربها.

الثالث: الصبر على أقدار الله المؤلمة ، قال تعالى: (واصبر على ما أصابك)
والمؤمن يبتلى على قدر إيمانه ، والناس عند المصائب أنواع:
منهم: من يصبر ويحتسب ، إذا أصابته مصيبة قال:(إن لله وإن إليه راجعون) أو قال: (الحمد لله على كل حال).
وهذا على خير ، قال تعالى: (وبشر الصابرين) وقال تعالى: (إن الله مع الصابرين) وقال تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)
وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً:(والصبر ضياء) رواه مسلم(٢٢٣) ، ومعنى(والصبر ضياء) أي إذا اشتدت الكربات والمحن على العبد وصبر فإن الصبر ضياء له يهديه إلى الحق.
والصبر يكون عند الصدمة الأولى ، قال أنس رضي الله عنه قال النبي عليه الصلاة والسلام:(إنما الصبر عند الصدمة الأولى)
رواه البخاري(٢/٣٢٣)

ومنهم: من يتسخط على أقدار الله.
إما يتسخط بقلبه ، والتسخط بالقلب هو أن يكون في قلبه شيء على ربه والعياذ بالله.
أو يتسخط بلسانه ، والتسخط باللسان يكون بالدعاء بالويل والثبور.
أو يتسخط بجوارحه ، والتسخط بالجوارح يكون بلطم الخدود وضرب الصدور.
والتسخط محرم ولا يجوز ، وهو منافٍ للصبر الذي أمر الله به ، ودليل على ضعف الإيمان بالقضاء والقدر.

كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

٥ صفر ١٤٣٨هـ

تفسير قوله تعالى: (والذين همـ لأمـٰنـٰتهمـ وعهدهمـ رٰعون) سورة المؤمنون (٨)

يصف ربنا عزوجل عباده المؤمنين بأنهم يحفظون الأمانات التي اؤتمنوا عليها ، والأمانات التي أُمرنا بحفظها كثيرة منها:
المحافظة على العبادات ، والمحافظة على الأولاد والزوجات ، والمحافظة على أموال الناس ، والمحافظة على العمل ، المحافظة على العهود والمواثيق وغير ذلك.

وحفظ الأمانة علامة من علامات أهل الإيمان ، وضياع الأمانة علامة من علامات أهل النفاق ،
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال:(آية المنافق ثلاث) وذكر(وإذا ائتمن خان)
رواه البخاري(٣٣) ومسلم(٥٩)

عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي عليه الصلاة والسلام قال:(أربع مَن كن فيه كان منافقاً خالصاً ، ومَن كانت فيه خَصلة منهن كانت فيه خَصلة من النفاق حتى يدعها:(إذا ائتمن خان…)
رواه البخاري(٣٤) ومسلم(٥٨) واللفظ للبخاري.

وعن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي عليه الصلاة والسلام:( لا إيمان لمن لا أمانة له) رواه أحمد(١٢٣٢٥) وصححه ابن حبان(١٩٤)
و قوى سنده الذهبي كما في فيض القدير(٦/٣٨١)
وحسنه الهيثمي في المجمع(١/٩٦)
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٧١٧٩)

قال العلامة ابن بدران في شرح الشهاب(١٩٤): قوله:(لا إيمان لمن لا أمانة له) معناه: أن المؤمن من آمنه الناس على أنفسهم وأموالهم فمن خانهم لم يكن كامل الإيمان.اهـ

ونهانا ربنا عزوجل عن ضياع الأمانة
قال تعالى: (لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون)
وهذا نهي ، والنهي للتحريم ، وقد نص بعض أهل العلم أن خيانة الأمانة كبيرة من كبائر الذنوب ، قال الحافظ الذهبي في الكبائر(١٣٤): الكبيرة الرابعة والثلاثون: الخيانة.اهـ

كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

٢ صفر ١٤٣٨هـ

تفسير قوله تعالى: ( واستغفر لذنبك )

قال تعالى: (فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك)
وقال: (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك)

– يأمر ربنا عزوجل في هاتين الآيتين بالاستغفار وهو طلب المغفرة أي طلب ستر الذنب ، لأن المغفرة معناها الستر.
ويكون الاستغفار من ترك ما أمرت به الشريعة أو فعل ما نهت عنه الشريعة ، فإذا ترك العبد واجباً من الواجبات الشرعية ، لزمه الاستغفار.
وإذا فعل محرماً من المحرمات ، لزمه الاستغفار.
والاستغفار يكون بالقلب واللسان معاً كما نص على ذلك أهل العلم.

فعلى العبد إذا وقع في معصية من المعاصي ، أن يبادر إلى الاستغفار من غير تأخير ، والله سبحانه وتعالى غفور لمن تاب إليه وأناب ، قال عزوجل: (وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صـٰلحاً ثم اهتدى)
ومن أسماء الله الحسنى ، الغفور والغفار ،
قال تعالى: (ألا إن الله هو الغفور الرحيم) وقال: (هو العزيز الغفار)
ومعناه: واسع المغفرة لمن تاب إليه.
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن.

١٧ ذي الحجة ١٤٣٧هـ

تفسير قوله تعالى (الذين هم في صلاتهم خـشعون).

يصف ربنا عزوجل عباده المؤمنين بأنهم أهل خشوع في صلاتهم ( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خـٰشعون)

– وأمرهم في الخشوع في صلاتهم ، قال تعالى: (وقوموا لله قانتين) يعني خاشعين.

– وبين عزوجل أن الصلاة ثقيلة إلا على أهل الخشوع.
قال تعالى: ( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخـٰشعين ).

والخشوع: هو السكينة والطمأنينة.
وهو نوعان:
الأول: خشوع القلب. وهو حضوره في الصلاة.
الثاني: خشوع الجوارح. وهو السكينة وعدم الحركة في الصلاة.

– حالات الناس في الصلاة:
القسم الأول: من خشع قلبه وخشعت جوارحه في الصلاة. وهؤلاء هم أهل الخشوع في صلاتهم.
القسم الثاني: من خشعت جوارحه ولم يخشع قلبه.
وهذا يكتب له من الأجر على قدر ما حضر قلبه في الصلاة كما جاء ذلك في حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه.
القسم الثالث: من أساء في صلاته إما بكثرة الحركة أو عدم الطمأنينة.
والطمأنينة ركن وتركها مبطل للصلاة ، لحديث المسيء في صلاته.
والحركة إذا كانت كثيرة متتابعة عرفاً لغير حاجة فإنها محرمة ومبطلة الصلاة ، وأما إذا كانت قليلة لغير حاجة فإنها مكروهة.
القسم الرابع: من خشع قلبه وخشعت جوارحه ، ويأتيه الشيطان كي يلبس عليه فيدافعه ، وهذا في جهاد مع الشيطان ، والسنة أن يستعيذ بالله من الشيطان ويتفل عن يساره ثلاثاً.
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن

١٦ ذي الحجة ١٤٣٧هـ