السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(٢٠٣)

-بغية الباحث للهيثمي.

كتاب بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث
للحافظ نور الدين علي ابن أبي بكر الهيثمي ، المتوفى سنة(٨٠٧هـ)

جمع في كتابه زوائد مسند الحارث على الكتب الستة ، ورتبه على الأبواب ليسهل الرجوع إليه.
قال الحافظ الهيثمي في مقدمة بغية الباحث(١/١٤٥): فإن شيخي شيخ الإسلام زين الدين العراقي أمرني بتخريج زوائد الحارث ابن أبي أسامة…وسميته (بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث) ورتبته على كتب أذكرها لكي يسهل الكشف عنها.اهـ

-عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث زوائده (١١٣٦)حديثاً مسنداً بالمكرر ، وفيها الصحيح والحسن والضعيف.

كتبه/
بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد

٢٤ شوال ١٤٣٨هـ

-السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(٢٠٢)

-مسند الحارث.

كتاب مسند الحارث للحافظ أبي محمد الحارث بن محمد ابن أبي أسامة التميمي ، المتوفى سنة(٢٨٢هـ)
لم أقف عليه ، وهو في عداد الكتب المفقودة ، ووجدت له بعض الأحاديث في كتب الحديث منها:
حديث (لا يقبل الله صلاة بغير طهور)
قال الحافظ السيوطي في قطف الأزهار(١٢): رواه الحارث ابن أبي أسامة في مسنده عن الحسن البصري ، ورواه الحارث أيضاً في مسنده عن أبي قلابة.اهـ

وقيل: إن الحارث لم يرتب مسنده على أسماء الصحابة ولا على الأبواب ، بل روى أحاديث مسنده من غير ترتيب.
قال الحافظ الذهبي في السير(١٣/٣٨٨): الحارث ابن أبي أسامة صاحب المسند المشهور ولم يرتبه على الصحابة ولا على الأبواب.اهـ

فائدة:
طُبع كتاب بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث للحافظ الهيثمي ، استخرج فيه الهيثمي زوائد الحارث على الكتب الستة ، ورتبه على الأبواب ليسهل الرجوع إليه.
بلغت أحاديث كتابه(١١٣٦)حديثاً مسنداً بالمكرر.

قال الهيثمي في مقدمة بغية الباحث(١/١٤٥):
فإن شيخي شيخ الإسلام زين الدين العراقي أمرني بتخريج زوائد الحارث ابن أبي أسامة…وسميته (بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث) ورتبته على كتب أذكرها لكي يسهل الكشف عنها.اهـ

-تنبيه:
ما عزاه السيوطي في كتابه قطف الأزهار لمسند الحارث كمرسل الحسن ومرسل أبي قلابة.
كلاهما موجود في كتاب بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث للهيثمي.
قال الهيثمي في بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث ، حديث رقم(٧٠) حدثنا داود بن المحبر ثنا حماد بن سلمة عن أيوب وحميد أو أحدهما عن أبي قلابة قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (لا يقبل الله صلاة بغير طهور…)
وحديث رقم(٧١) حدثنا داود ثنا حماد عن حميد وغيره عن الحسن عن النبي عليه الصلاة والسلام قال. مثله.

-كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد

٢٣ شوال ١٤٣٨هـ

السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(٢٠١)

-مسند الإمام أحمد.

كتاب المسند للإمام الحافظ أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني ، المتوفى سنة(٢٤١هـ)
يعد من أمهات كتب الحديث وأهمها وأنفسها وأكثرها رواية ، روى فيه (٢٧٦٣٤)حديثاً بالمكرر.
انتقى الإمام أحمد أحاديث مسنده من سبعمائة وخمسين ألفاً.
وغالب أحاديث مسنده صحاح وحسان ، وفيه أحاديث ضعيفة وليست كثيرة بالنسبة لمسنده.
قال الحافظ الذهبي في السير(١١/٣٢٩): المسند فيه جملة من الأحاديث الضعيفة مما يسوغ نقلها ولا يجب الاحتجاج بها ، وفيه أحاديث معدودة شبه موضوعة ولكنها قطرة في بحر.اهـ
وقال الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة(٦): الحق أن أحاديثه جياد ، والضعاف منها إنما يوردها للمتابعات ، وفيه القليل من الضعاف الغرائب الأفراد أخرجها ثم صار يضرب عليها شيئاً فشيئاً وبقي بعده بقية.اهـ
وأحاديثه كثير منها مخرج في الصحيحين أو أحدهما ، ومنها مخرج في كتب السنن ، وفيه أحاديث كثيرة انفرد بها الإمام أحمد ولم يروها غيره.

-أقسام المسند:
ينقسم مسند الإمام أحمد إلى أقسام:
الأول: ما سمعه عبدالله بن أحمد من أبيه.
وهذا هو أصل مسند أحمد.
قال ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة(١/١٨٣): عبدالله بن أحمد بن حنبل لم يكن في الدنيا أحد روى عن أبيه أكثر منه لأنه سمع المسند.اهـ

الثاني:ما سمعه عبدالله عن أبيه وغيره.
وهذا قليل جداً.
مثاله: قال عبدالله في المسند(٥١٨): حدثني أبي وأبو خيثمة.

الثالث: ما رواه عبدالله عن غير أبيه.
وهذا كثير ، ويعرف عند المحدثين بزوائد عبدالله.
مثاله: قال عبدالله في المسند(١٠٧٩): حدثنا عثمان بن أبي شيبة.

الرابع: ما قرأه عبدالله على أبيه.
وهذا قليل جداً.
مثاله: قال عبدالله في المسند(٤٢٥٧): قرأت على أبي حدثكم عمرو بن مجمع.

الخامس: ما وجده عبدالله بخط أبيه.
ويسمى الوجادة ، والوجادات في المسند بلغت(١١٠) حديث.
مثاله: قال عبدالله في المسند(٣٠٥٩) وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثنا يحيى بن إسحاق.

السادس: ما رواه القطيعي عن غير عبدالله وغير أبيه الإمام أحمد.
ويسمى عند المحدثين زيادات القطيعي على المسند ، وفيه أربعة أحاديث فقط.
مثاله: قال ابن مالك القطيعي في المسند(٢٢٣٤١) ثنا الفضل بن الحباب ثنا القعنبي ثنا شعبة ثنا منصور عن ربعي عن أبي مسعود الأنصاري مرفوعاً: (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت).

-فائدة:
معنى قول الإمام أحمد عن مسنده: (فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام فارجعوا إليه فإن كان فيه وإلا فليس بحجة).
أحسن ما قيل في معنى كلامه ، هو قول العلامة ابن الجزري في المصعد الأحمد(٣٦): وأما قوله فما اختلف فيه من الحديث رجع إليه وإلا فليس بحجة ، يريد أصول الأحاديث ، وهو صحيح ، فإنه ما من حديث غالباً إلا وله أصل في المسند.اهـ

-عدة شيوخ الإمام أحمد الذين روى عنهم في المسند:
قال الحافظ الذهبي في السير(١١/٥٩): فعدة شيوخ الإمام أحمد بن حنبل الذين روى عنهم في المسند مئتان وثمانون ونيفٍ.اهـ

أكثر من روى عنهم الإمام أحمد:
١-وكيع بن الجراح
٢-عبدالرحمن بن مهدي
٣-هشيم بن بشير
روى عن هؤلاء الثلاثة آلاف الأحاديث.

-فائدة:
الإمام أحمد لم يصنف المسند بل جمعه ولده عبدالله.
قال الحافظ الذهبي في السير(١٣/٥٢٢): الإمام أحمد كان لا يرى التصنيف ، وهذا كتاب المسند له لم يصنفه هو ولا رتبه ولا اعتنى بتهذيبه بل كان يرويه لولده نُسخاً وأجزاءً ويأمره ، أن ضع هذا في مسند فلان وهذا في مسند فلان.اهـ

-عاداته في مسنده:
١-بدأ مسنده بأحاديث العشرة المبشرين بالجنة وهم: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبدالرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح ثم بقية الصحابة رضي الله عنهم وختمه مسنده بمسند النساء.

٢-ومن عاداته: أنه يذكر اسم الصحابي ثم يورد كل ما رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام من الأحاديث.

٣-ومن عاداته: أنه ينسب من أُهمل اسمه من الرواة غالباً.
مثاله: قال أحمد(ح٦)حدثنا عبدالرحمن بن مهدي وأبوعامر قالا: ثنا زهير يعني ابن محمد عن عبدالله يعني ابن محمد بن عقيل.

٤-ومنها: أنه إذا روى عن أكثر من شيخ لا يبين لمن اللفظ.

٥-ومنها: أنه إذا روى الحديث من طريقين أو أكثر يروي أحدهما بسنده ومتنه ثم يسوق سند الطريق الثاني دون متنه. ويكتفي بقوله(وذكر معناه) و(فذكر الحديث)و(مثله).

٦-ومنها: أنه روى في مسنده بعض الآثار ، بلغت (٢٠٠) آثراً.

٧-ومنها: أنه ينص على العلة أحياناً.
مثاله: قال أحمد(٢٨٠٦) ثنا وكيع عن سفيان عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (الماء لا ينجسه شيء)
قال أحمد: حدثنا به وكيع في المصنف عن سفيان عن سماك عن عكرمة. ثم جعله بعد عن ابن عباس.اهـ

وقال أحمد(١٦٠٩٤): ثنا يونس قال ثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبدالله بن الزبير أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (لكل نبي حواري وحواري الزبير)
قال أحمد: ثنا يحيى ووكيع عن هشام بن عروة ، مرسل.
وثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد ، مرسل ، وليس فيه ابن الزبير.اهـ

٨-ومنها: أنه يذكر اختلاف ألفاظ الرواة أحياناً.
مثاله: قال أحمد(١٦١٥٤): ثنا يحيى بن آدم ثنا ابن المبارك عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أبي أوس الثقفي رضي الله عنه مرفوعاً: (مَن غسل واغتسل يوم الجمعة وبكّر وابتكر…)
قال أحمد: ثنا إبراهيم بن إسحاق قال ثنا ابن المبارك عن الأوزاعي قال ثنا حسان بن عطية قال حدثني أبو الأشعث الصنعاني قال حدثني أوس بن أبي أوس الثقفي قال سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام. فذكر مثله ، إلا أنه قال: (ثم غدا وابتكر).

٩-ومنها: أنه إذا لم يتأكد من لفظ الحديث يقول:(أو كما قال)
مثاله: قال أحمد(١٩٨١٢) ثنا إسماعيل ثنا يزيد يعني الرِّشْك عن مطرف بن الشخير عن عمران بن حصين قال: قال رجل يا رسول الله أعلم أهل الجنة من أهل النار؟ قال: (نعم) قال: فبم يعمل العاملون؟ قال: (اعملوا فكل ميسر لما خلق له) أو كما قال.

١٠-ومنها: أنه يفسر غريب الحديث أحياناً.
مثاله: قال أحمد(٢٣٨٦٨): ثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشَّريد أن سعداً ساوم أبا رافع ، أو أبو رافع ساوم سعداً فقال أبو رافع: لولا أني سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول: (الجار أحق بسَقَبِه) ما أعطيتك.
قال عبدالرزاق في حديثه: والسقب القُرب.

كتبه/
بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد

٢٢ شوال ١٤٣٨هـ

-السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(٢٠٠)

-عوالي أبي حنيفة لابن خليل.

جزء عوالي الإمام أبي حنيفة ، للعلامة شمس الدين يوسف بن خليل الدمشقي ، المتوفى سنة(٦٤٨)
جزء صغير روى فيه ابن خليل بأسانيده عدة أحاديث علا بها إلى الإمام أبي حنيفة.
مثاله:
قال ابن خليل(١٠) أخبرنا أبو عبدالله محمد بن أبي زيد الأصبهاني أنبأنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي قراءة عليه وأنا أسمع حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين حدثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو عبدالرحمن المقرئ حدثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن أبي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام في المسح على الخفين(للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة).

-عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه العوالي (٢٢) حديثاً.

كتبه/
بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد

٢٢ شوال ١٤٣٨هـ

-السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٩٩)

-عوالي مالك رواية أبي أحمد الحاكم.

كتاب عوالي مالك للحافظ أبي أحمد محمد بن محمد الحاكم النيسابوري المعروف بالحاكم الكبير ، المتوفى سنة(٣٧٨هـ)
روى في كتابه أحاديث علا فيها إلى بعض أحاديث موطأ الإمام مالك لا كلها.
وعلو الحاكم أن يكون بينه وبين الإمام مالك رجلين.
مثاله:
قال أبو أحمد الحاكم (١) أخبرنا أبو القاسم عبدالله بن محمد البغوي ببغداد ثنا مصعب بن عبدالله الزبيري حدثني مالك بن أنس عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن جدته مُليكة دعت رسول الله عليه الصلاة والسلام في طعام صنعته له فأكل منه ، ثم قال: (قوموا فلأُصلي لكم)

عدة أحاديثه
بلغت أحاديثه العوالي (٢١٥)حديث بالمكرر

كتبه/
بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد

٢٢ شوال ١٤٣٨هـ

-السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٩٨)

-عوالي مسلم لابن حجر.

كتاب عوالي مسلم للحافظ أبي الفضل أحمد بن حجر العسقلاني ، المتوفى سنة(٨٥٢هـ)
انتقى فيه أربعين حديثاً من صحيح الإمام مسلم ، علا فيها مسلم على الإمام البخاري.
وهذه الأربعون العوالي ورواها ابن حجر بإسناده إلى الإمام مسلم.

قال الحافظ ابن حجر في مقدمة كتابه(٦٥): هذه أربعون حديثاً انتقيتها من صحيح مسلم وهي من العزيز الذي علا مسلم البخاري برجل في كل إسناد منها ، إما أن يروي مسلم عن رجل حديثاً ويكون البخاري قد روى ذلك الحديث بعينه عن ذلك الرجل بعينه بواسطة بينه وبينه ، وإما أن يتفق معه في الشيخ الثالث للبخاري وهو الثاني له ، أو يتفق معه في الرابع وهو في الثالث له.
وعلى نظير ذلك كله أكثر هذه الأربعين.اهـ

-مثاله:
قال الحافظ ابن حجر: الحديث الأول:
١- قال مسلم حدثني أحمد بن حنبل ثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة عن أبيه رضي الله عنه أنه غزا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام ستة عشر غزوة.

أخرجه البخاري في المغازي من صحيحه عن أحمد بن الحسن الترمذي صاحب الإمام أحمد بن حنبل عن أحمد.
فوقع بدلاً ، فكأنه سمعه من مسلم.

كتبه/
بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد

٢١ شوال ١٤٣٨هـ

-السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٩٧)

-الفوائد المنتخبة للمهرواني.

-كتاب الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب ، ويسمى (المهروانيات) للحافظ أبي القاسم يوسف بن أحمد المهرواني المتوفى سنة(٤٦٨هـ)
روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث والآثار.
وخرج أحاديث كتابه الحافظ الخطيب البغدادي ، ومنهج الخطيب في تخريج الكتاب يبين درجة الحديث ، وإذا كان الحديث مخرج في الصحيحين أو أحدهما ينص على ذلك.

كتبه/
بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد

٢٠ شوال ١٤٣٨هـ

-السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٩٦)

-فوائد ابن بجير.

كتاب فوائد ابن بجير ، للحافظ أحمد بن عبدالله بن بجير ، المتوفى سنة(٣٢٢هـ)
جزء صغير الحجم ، روى فيه بأسانيده بعض الأحاديث والآثار ، وغالبه آثار موقوفة ومقطوعة ، والمرفوع فيه قليل جداً ، رواه عنه تلميذه أبو طاهر محمد بن عبدالرحمن.

كتبه/
بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد

٢٠ شوال ١٤٣٨هـ

-السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٩٥)

-جزء نسخة وكيع بن الجراح.

كتاب جزء نسخة وكيع عن الأعمش ، للإمام الحافظ وكيع بن الجراح الرؤاسي ، المتوفى سنة(١٩٧هـ)
جزء صغير فيه روايات وكيع عن الأعمش ، وقد بلغت هذه الروايات (٤١) حديثاً وآثراً.
روى هذا الجزء عن وكيع تلميذه إبراهيم بن عبدالله العبسي.

-وهنا تنبيه:
وكيع من المكثرين بالرواية عن الأعمش ، وروى عنه أحاديث وآثار كثيرة ، وما جاء في هذا الجزء بعض روايات وكيع عن الأعمش لا كلها.

-كتبه/
بدر محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد

١٩ شوال ١٤٣٨هـ

-كلمات في الدعوة إلى الله:

-الكلمة/ نار جهنم.

عباد الله: إن نار جهنم أعاذنا الله منها ، بلغت من الحر مبلغاً عظيماً ، قال تعالى في بيان حرها ، (هذه جهنمـ التى يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميمـ ءانٍ)
قال ابن عباس رضي الله عنه: (يطوفون بينها وبين حميم ءان) قال: (الآني ما اشتد غليانُه ونضجُه) رواه ابن جرير في تفسيره(٢٢/٢٣٣)

فجهنم بلغت من الحر أشده ومنتهاه ، ومن شدة حرها وشدة زمهريرها ، اشتكت لربها عزوجل أن بعضها أكل بعضاً ، كما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (اشتكت النار إلى ربها فقالت: يا رب أكل بعضي بعضاً فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء ، ونفس في الصيف ، فهو أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير)
رواه البخاري(٥٣٧) ومسلم(٦١٧)
وفي رواية لابن حبان في صحيحه(٧٤٢٣): (فجعل لها في كل عام نفسين في الشتاء والصيف).

-وهذا الحديث على ظاهره فإن الله عزوجل أنطق النار ، أنطقها وهو الذي أنطق كل شيء ، أنطقها واشتكت له أن بعضها أكل بعض ، بسبب شدة حرها ، فجعل لها ما تتنفس به ، متنفس في الصيف وآخر في الشتاء ، فأشد ما نجد من الحرارة في الصيف فهذا من فَيح جهنم ، ونار جهنم أعاذنا الله منها ، نار عظيمة ، وهي مخلوقة موجودة لا تفنى أبداً ، يعذب الله عزوجل بها مَن تمرد وعصاه ، وأعرض عن الذكر واتبع هواه.
وجعل الله عزوجل في هذه الدنيا ذكرى تذكر العباد في نار جهنم وحرها وسمومها ، كي يطاع الله ولا يعصى.

-فمن الأشياء التي تذكر العبد بنار جهنم: نار الدنيا.
فإن نار الدنيا ، تذكر بنار الآخرة ، وهي جزء من سبعين جزء من نار جهنم.
جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزء من سبعين جزءاً من حر جهنم)
رواه البخاري(٣٢٦٥) ومسلم(٢٨٤٣)واللفظ
ورواية للترمذي(٢٥٩٠) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: (نارُكم هذه جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم ، لكل جزء منها حرها) قال الترمذي: حسن غريب.

وكان من السلف من إذا رأى نار الدنيا خاف وتغير حاله وتذكر جهنم ومنعه خوف جهنم من النوم ، وبعضهم منعه خوف جهنم من كثرة الضحك ، وبعضهم منعه خوف جهنم من لذة الدنيا.
فنار الدنيا تذكر بنار الآخرة.
قال تعالى: (أفرءيتمـ النار التى تُورون ءأنتمـ أنشأتُم شجرتها أم نحن المنشـئـون نحن جعلناها تذكرة) أي جعلنا نار الدنيا تَذكرة ، تُذكر العباد بنار الآخرة.
قال مجاهد رحمه الله في قوله(نحن جعلناها تذكرة) أي تذكرة للنار الكبرى التي في الآخرة) رواه الطبري في تفسيره(٢٢/٣٥٦)

قال الحافظ ابن رجب في التخويف من النار(٢٦): وكان كثير من الصالحين يذكر النار وأنواع عذابها برؤية ما يشبهه بها في الدنيا ، أو يذكره بها كرؤية البحر وأمواجه ، والرؤوس المشوية ، وبكاء الأطفال وفي الحر والبرد.اهـ

-ومن الأشياء التي تذكر بنار الآخرة: شدة حر الدنيا.
فإن شدة الحر وشدة السموم يذكران بنار جهنم.
قال تعالى: (وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنمـ أشد حراً لو كانوا يفقهون)
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره(٤/١٣١):قال الله تعالى لرسوله عليه الصلاة والسلام (قل) لهم (نار جهنم) التي تصيرون إليها بسبب مخالفتكم (أشد حراً) مما فررتم منه من الحر بل أشد حراً من النار.اهـ

وجاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: ( إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة ، فإن شدة الحر من فَيح جهنم) رواه البخاري(٥٣٦)ومسلم(٦١٥)
وفيح جهنم هو حرها وغليانها.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (وشدة ما تجدون من الحر من سمومها)يعني سموم جهنم
رواه ابن أبي شيبة في مصنفه(٣٤١٢٦) رجاله ثقات.

-ومن الأشياء التي تذكر بنار الآخرة: شدة حرارة الماء.
فإن الماء الحار الذي لا يستطيع الناس استعماله بسبب شدة حره ، يذكر العبد بماء جهنم وهو الحميم ، قال الله تعالى(هذا فليذوقوه حميم وغساق)
قال الطبري في تفسيره(٢١/٢٢٥): الحميم هو الذي قد أغلى حتى انتهى حره.اهـ

-أيها الأخوة: يجب على كل إنسان أن يجعل له وقاية تقيه من نار جهنم ،
قال تعالى: (يـٰأيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة)
وقال تعالى: (فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين)
والوقاية من نار جهنم تكون بأمرين اثنين:

الأول: بالإيمان بالله عزوجل ، عن عتبان رضي الله عنه مرفوعاً: (فإن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله)
رواه البخاري(٤٢٥)ومسلم(٣٣)

والثاني: العمل الصالح ،
عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد فبكلمة طيبة)رواه البخاري(٦٥٤٠) ومسلم(١٠١٦)

وعن أبي بكر بن عمارة بن رؤيبة عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لن يلج النارَ أَحدٌ صلى قبلَ طُلُوع الشمس وقبل غُروبها ، يعنى الفجر والعصر ) رواه مسلم (٦٣٤)

-كتبه/
بدر محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد

١٩ شوال ١٤٣٨هـ