٢/١١/٢٠١٣ ١٠:١٦:١٦ ص: بدر البدر: @- التعارض والترجيح -@
الحمد لله رب العالمين: التعارض هو تعارض الأدلة الشرعية فيما يبدو لنا. لأن الأدلة الشرعية في الحقيقة لا تعارض فيها لكن التعارض ناتج عن قلة فهمنا للنصوص. -وقد سلك الأئمة لدفع التعارض عن النصوص الشرعية ثلاثة مسالك:
الأول: الجمع بين النصوص: قال الإمام الشافعي:لا يأتيني أحد بحديثين متعارضين إلا ألفت بينهما؛ والإمام ابن خزيمة في صحيحة يأتي بالأحاديث التي ظاهرها التعارض ويجمع بينها بيسر وسهولة ؛ والشيخ العلامة صالح اللحيدان لا يُسأل عن حديثين ظاهرهما التعارض إلا وجمع بينهما بيسر وسهولة. قال الحافظ ابن حجر في الفتح: الجمع محله إذا تساوت الروايتان في القوة. وقال أيضاً في الفتح:الجمع بين الدليلين أولى من إلغاء أحدهما. -طرق الجمع كثيرة منها: أ-أن يحمل أحد الأمرين على الندب ب-أن تحمل الواقعة على التعدد ج-حمل النهي إذا على التنزيه د- الحمل على أن بعض الرواة حفظ ما لم يحفظه الآخرون.
الثاني: النسخ: النسخ هو رفع حكم متقدم بأخر متأخر. -قال الإمام الزهري:أعجز الناس معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه. وهذا الباب تمييز فيه الإمام الشافعي،كان يعرف المتقدم من المتأخر في النصوص. قال الإمام أحمد:ما عرفنا ناسخ الحديث ومنسوخه حتى جالسنا الشافعي. لكن دعوى النسخ لا يصار إليه إلا إذا تعذر الجمع بين النصوص. قال الحافظ ابن حجر في الفتح:الجمع أولى من دعوى النسخ.
الثالث: الترجيح: الترجيح هو تقديم أحد الدليلين على الآخر بمرجح من المرجحات المعتبرة عند أهل العلم. قال الحافظ ابن حجر في الفتح:الجمع أولى من الترجيح باتفاق أهل الأصول. -طرق الترجيح: طرق الترجيح كثيرة عند أهل العلم وسوف أذكر طرق ذكرها الحافظ ابن حجر في فتح الباري وهي: -ما اتفق عليه الشيخان أرجح من غيره. -رواية الجماعة الأكثر عدداً تقدم على القلة. -الحكم للثقات الحفاظ عند المخالفة. -الصريح مقدم على المحتمل. -المفسر مقدم على المجمل. -المنطوق مقدم على المفهوم. -المثبت مقدم على المنفي إلا إذا صحب النافي دليل نفيه فيقدم. -ما واظب النبي عليه الصلاة والسلام على فعله مرجح على ما لم يواظب عليه. -ما وافق ظاهر القرآن أرجح من غيره. -ما عمل به الخلفاء الراشدون أرجح مما لم يقع عليه العمل. -الإجماع مقدم على الحديث المختلف فيه. -من أسباب الترجيح كثرة الأدلة.
@- دعوى تساقط الأدلة عند عدم الجمع أو عدم معرفة النسخ أو عدم الترجيح.دعوى غير صحيحة. نص على ذلك العلامة ابن عثيمين في رسالة الأصول.
كتبه: بدر بن محمد البدر.
التعليقات معطلة.