@- المبين لإدراج ( نطفة ) في حديث ابن مسعود في الأربعين -@

الحمد لله رب العالمين:
ذكر الحافظ النووي في الأربعين النووية حديث ابن مسعود مرفوعاً(إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفه ثم يكون علقة مثل ذلك…)
وهو الحديث الرابع في الأربعين وعزاه للبخاري ومسلم.
-وهو كما قال فالبخاري رواه في أربع مواضع في صحيحه، ورواه مسلم في موضع واحد في كتاب القدر لكن ليس في الصحيحين لفظة(نطفة)
بل الثابت في الصحيحين(إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ثم يكون علقة مثل ذلك)

-وروى الحديث طائفة من الأئمة منهم : أحمد
أبو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم بدون لفظة(نطفة)

ورواها مسلم في صحيحه (٦٦٦٧)من حديث حذيفة بن أسيد(يدخل المللك على النطفة)
روى ابن أبي حاتم في تفسيره(١٣٧٨١)عن خيثمة قال:قال عبدالله(إن النطفة إذا وقعت في الرحم…)
وقال ابن حجر في الفتح(١١/٥٨٦):ووقع عند أبي عوانة من رواية وهب عن شعبة وزاد(نطفة)

-والغريب أن الحافظ السيوطي في جامعه(١٥٤٣) ذكر حديث ابن مسعود بزيادة(نطفة) متابعاً للنووي فيها.

– وبعد بحث في بعض المخطوطات والمطبوعات للأربعين تبين لي والله أعلم أن هذه الزيادة لا تخلو من ثلاث حالات:
١- أنها زيادة من النساخ، وهذا بعيد لأنها وقعت في مخطوطات الأربعين والأذكار ورياض الصالحين وهذا التكرار في أكثر من موضع يدل على اتحاد الخطأ لا تعدده.
٢-أنها رواية في الصحيحين وقعت للنووي،وهذا بعيد لأن ابن حجر أعلم الناس في صحيح البخاري ورواياته فلو كانت في رواية للبخاري لنص عليها في الفتح عند شرحه للحديث، وكذا النووي لم ينص عليها في شرحه لصحيح مسلم بل لم أقف على أحد من شراح الصحيحين نص عليها.
٣- أن الوهم وقع من النووي ؛ وهذا أقرب للترجيح
لأمور عدة أمور:
أولاً: أنها موجودة في مخطوطات الأربعين إلا مخطوطة الحافظ البوصيري ولعله حذفها عمداً لأنها ليست في الصحيحين.
ثانياً: أن النووي ذكر الحديث في رياض الصالحين بزيادة(نطفة)(٣٩٦) ؛وذكره أيضاً في الأذكار(١٢٨٢) وهذا دال على اتحاد الخطأ.
ثالثاً: أن ابن العطار تلميذ النووي أثبتها في شرحه للأربعين.
رابعاً: سمعنا الأربعين متصلة للنووية بإثبات هذه الزيادة.

كتبه
بدر بن محمد البدر.