صحيح الفضائل:

– فضل شهر رمضان –

١- باب إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصُفدت الشياطين.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصُفدت الشياطين)
رواه البخاري (١٨٩٩) ومسلم(١٠٧٩) واللفظ له.

– قال الإمام ابن خزيمة في صحيحه(٣/٨٠٩):
أراد بقوله: (وصفدت الشياطين) مردة الجن منهم لا جميع الشياطين ، إذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم.اهـ
٢- باب إذا جاء رمضان فتحت أبواب الرحمة.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم…)
رواه مسلم(١٠٧٩)

٣- باب ما جاء أنه ينادي منادٍ في رمضان يا باغي الخير أقبل ويا باقي الشر أدبر ولله عتقاء من النار في كل ليلة.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين مردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب
ومناد ينادي يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عُتقاء من النار وذلك كل ليلة).
رواه الترمذي(٦٨٢) وابن ماجه(١٦٤٢)
وصححه ابن خزيمة(١٨٨٣) وابن حبان(٣٤٢٦)
والألباني في سنن ابن ماجه(١٦٤٢)

٤- باب ما جاء في خلوف فم الصائم.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (… والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك…)
رواه البخاري (١٨٩٤)

٥- باب ما جاء أن في الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون.

عن سهل رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (إن في الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون ، فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم ، فإذا دخلوا أُغلق ، فلم يدخل منه أحد).
رواه البخاري(١٨٩٦)

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (… ومَن كان مِن أهل الصيام دُعي من باب الريان…)
رواه البخاري (١٨٩٧)
٦- باب من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (مَن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه)
رواه البخاري (١٩٠١) ومسلم (٧٦٠)
٧- باب ما جاء أن شهر رمضان شهر مبارك.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يبشر أصحابه يقول: (قد جاءكم شهر رمضان ، شهر مبارك ، كتب الله عليكم صيامه ، فيه تفتح أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم)

رواه أحمد (٣/١١١) وصححه الألباني في المشكاة(١٩٦٢)
وله شاهد عن سلمان الفارسي ، رواه ابن خزيمة في صحيحه(١٨٨٧) ، وضعفه الألباني في الضعيفة(٨٧١)
٨- باب في قوله عليه الصلاة والسلام: رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغفر له.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغفر له)
رواه الترمذي(٣٥٤٥) وقال: حديث حسن غريب.
وصححه ابن حبان في صحيحه(٩٠٥)
وقال الألباني في تحقيق الترمذي(٣٥٤٥): حسن صحيح.
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن

٢ رمضان ١٤٣٧هـ

– السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(٦٠)
– كتاب الشهاب للقُضاعي.
كتاب الشهاب في الحِكم والمواعظ والآداب

للقاضي أبي عبدالله محمد بن سلامة القُضاعي الشافعي قاضي مصر ، المتوفى سنة (٤٥٤هـ)

كتاب لطيف جمع فيه مؤلفه أحاديث قصيرة في الحكم والمواعظ والآداب.

وأصل كتاب الشهاب كتاب مسند الشهاب للقضاعي.

وقد جرد القضاعي كتابه الشهاب من الأسانيد ، مقتصراً على المتن فقط ، وسرد أحاديثه سرداً من غير ترتيب.

وفي كتابه جملة كبيرة من الأحاديث الضعيفة والمنكرة والموضوعة ، وفيه أحاديث صحاح وحسان.
قال القضاعي في مقدمة الشهاب(٣٢):

وقد جمعت في كتابي هذا مما سمعته من حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ألف كلمة من الحكم في الوصايا والآداب والمواعظ والأمثال…

وجعلتها مسرودة يتلو بعضها بعضاً محذوفة الأسانيد مبوبة أبواباً على حسب تقارب الألفاظ ليقرب تناولها ويسهل حفظها ثم زدت مئتي كلمة فصارت ألف كلمة ومئتي كلمة.اهـ
بلغت أحاديث الشهاب (٩١٥) حديثاً.

كتبه/

بدر بن محمد البدر العنزي

عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن

٢٥ شعبان ١٤٣٧

– السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٥٩)

– كتاب الزهد والرقائق لابن المبارك
كتاب الزهد والرقائق للإمام الحافظ أبي عبدالرحمن عبدالله بن المبارك التميمي المروزي ، يعد من أوائل الكتب المصنفة في الزهد.
روى فيه جملة من الأحاديث والآثار في الزهد والرقائق ، رواها عنه تلاميذه.

عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث الزهد لابن المبارك (١٢٠٦)
فيها المرفوع والموقوف والمقطوع والإسرائيليات.
وفيها الصحيح والضعيف.
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

– صحيح الفضائل:
– فضل (لا حول ولا قوة إلا بالله)
١- باب ما جاء أن لا حول ولا قوة إلا بالله باب من أبواب الجنة.
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: ( ألا أدلك على باب من أبواب الجنة؟ قلت: بلى ، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله)

رواه أحمد (٢١٩٩٦)

قال المنذري في الترغيب والترهيب(٢٣٤٧): إسناده صحيح إن شاء الله.اهـ

وقال الهيثمي في المجمع(١٠/٩٧): رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير عطاء بن السائب وقد حدث عنه حماد بن سلمة قبل الإختلاط.اهـ

وقال الألباني في صحيح الترغيب(١٥٨١): صحيح لغيره.
قلت: له شاهد عن قيس بن سعد بن عبادة ، رواه الترمذي (٣٥٨١) وقال: حديث حسن صحيح غريب.

والحاكم (٤/٢٩٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

وقال الألباني في الصحيحة(١٧٤٦): صحيح.

٢- باب ما جاء أن لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة.
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال له: ( يا عبدالله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت: بلى يا رسول الله ، قال: قل لا حول ولا قوة إلا بالله)

رواه البخاري (٢٩٩٢) ومسلم(٢٧٠٤)
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: كنت أمشي خلف رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال:(ألا أدُلُك على كنز من كُنُوز الجنة؟ قلت: بلى ، قال:(لا حول ولا قوة إلا بالله)

رواه أحمد(٢١٣٣٦)

وصححه الألباني في صحيح الترغيب(١٥٨٥)

قال الأرنؤوط في تحقيق المسند(٣٥/٢٦٤): إسناده صحيح.اهـ
٣- باب أمر النبي عليه الصلاة والسلام بالإكثار من قول لا حول ولا قوة إلا بالله.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها كنز من كنوز الجنة).

رواه الترمذي(٣٦٠١) والنسائي في عمل اليوم والليلة(١٣) والبزار كما في كشف الأستار(٣٠٨٩)

والحاكم (١/٥١٧) وقال: صحيح الإسناد.

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(١٠/٩٩): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير كميل بن زياد وهو ثقة.اهـ

وصححه الألباني في تحقيق الترمذي(٣٦٠١)

٤- باب غراس الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله.
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام ليلة أُسري به مَرَّ على إبراهيم ، فقال: مَن معك يا جبريل؟ قال: هذا محمد.

فقال له إبراهيم: مُرْ أُمتك فليكثروا من غِرَاس الجنة ، فإن تُربتها طيبة ، وأرضها واسعة.

 قال: وما غِرَاس الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله).

رواه أحمد(٥/٤١٨) وابن حبان في صحيحه(٨٢١)

قال المنذري في الترغيب والترهيب(٢٣٤٩): رواه أحمد بإسناده حسن.اهـ

وقال الهيثمي في المجمع(١٠/٩٧): رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد ووثقه ابن حبان.اهـ

وحسنه ابن حجر في نتائج الأفكار(١/١٠٣)

وصححه لغيره الألباني في صحيح الترغيب(١٥٨٣)
قلت: وله شاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً( أكثروا من غَرْس الجنة ، فإنه عذب ماؤها، طَيب ترابها ، فأكثروا من غِراسها: لا حول ولا قوة إلا بالله ).

رواه ابن أبي الدنيا في الذكر والطبراني في كما في الترغيب والترهيب للمنذري(٢/٤٣٥)

وقال الألباني في صحيح الترغيب(١٥٨٤): حسن لغيره.اهـ
– الغراس جمع غرس وهو كل ما يغرس في الأرض من الشجر.
– معنى (لا حول ولا قوة إلا بالله).

لا حول ولا قوة إلا بالله ، كلمة إسلام واستسلام

وتبرؤ من الحول والقوة إلا بالله.

جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: ( ألا أعلمك كلمة من تحت العرش من كنز الجنة؟ تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله ، فيقول الله عزوجل: أسلم عبدي واستسلم)

رواه الحاكم في المستدرك(٥٤) وقال: حديث صحيح.

وأقره الذهبي في التلخيص(٥٤)

وقال ابن حجر في الفتح(١١/٥٠١): رواه الحاكم بسند قوي.اهـ
– تنبيه:

من الأخطاء الشائعة قول بعض الناس (يا حول) أو (يا حول الله) أو (لا حول الله).

وكل هذه الألفاظ لا تجوز كما نص على ذلك أهل العلم.

كتبه/

بدر محمد بدر العنزي

عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

٢١ شعبان ١٤٣٧

– صحيح الفضائل:

– فضل قول: (سبحان الله وبحمده)

١- باب من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت خطاياه.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)

رواه البخاري (٦٤٠٥) ومسلم (٢٦٩١)

٢- باب ما جاء في فضل سبحان الله وبحمده في الصباح والمساء.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه)

رواه مسلم (٢٦٩٢)والترمذي(٣٤٦٩) وقال حديث حسن صحيح غريب.

ورواه الحاكم(١٩٤٩)وصححه على شرط مسلم

بلفظ: (من قال إذا أصبح مئة مرة وإذا أمسى مئة مرة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر)

٣- باب في قول النبي عليه الصلاة والسلام: كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي عليه الصلاة والسلام: (كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم)

رواه البخاري(٧٥٦٣)

٤- باب أحب الكلام إلى الله.

عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله؟ قلت: يا رسول الله أخبرني بأحب الكلام إلى الله ، فقال: (إن أحب الكلام إلى الله ، سبحان الله وبحمده)

رواه مسلم(٢٧٣١)

وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام سئل أي الكلام أفضل؟ قال: (ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده: سبحان الله وبحمده)

رواه مسلم(٢٧٣١)

– قال الحافظ النووي في شرح مسلم(١٦٠٢): قوله: (أحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده)

وفي رواية (أفضل) ، هذا محمول على كلام الآدمي وإلا فالقرآن أفضل ، وكذا قراءة القرآن أفضل من التسبيح والتهليل المطلق.اهـ

٥- باب من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة.

عن جابر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (من قال سبحان الله وبحمده غُرست له نخلة في الجنة) وفي لفظ: (سبحان الله العظيم وبحمده)

رواه الترمذي(٣٤٦٤)وقال: حديث حسن صحيح غريب.

وابن حبان في صحيحه (٨٢٣)

والحاكم بنحوه(١٨٩٠) وقال:حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

قال الحافظ المنذري في الترغيب(٢/٣٤٧): إسناده جيد.

وقال الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار(١/١٠٤): حسن.

والألباني في تحقيق الترمذي(٣٤٦٤): صحيح.

وقال شعيب الأرنؤوط في تحقيق رياض الصالحين(٤٢٢): رجاله ثقات ، وله شاهد عند أحمد من حديث معاذ بن سهل بنحوه وسنده حسن في الشواهد فيتقوى به.

٦- باب من سبح الله مئة مرة كُتب له ألف حسنة وحط عنه ألف سيئة.

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: كنا عند رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال: (أيعجز أحدُكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب أحدُنا ألفَ حسنة؟ قال: (يسبح مئة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة أو يُحط عنه ألف خطيئة)

رواه مسلم(٢٦٩٨)

– معنى (سبحان الله وبحمده)

معنى (سبحان الله) أي تنزيه الله عن كل سوء

قاله ابن عباس رضي الله عنهما رواه الطبراني في الدعاء(١٥٩١)

ومعنى (بحمده)

قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١٣/٦١٤):

قوله: (وبحمده)

قيل: الواو للحال ، والتقدير : أسبح الله متلبساً بحمدي له من أجل توفيقه.

وقيل: عاطفة ، والتقدير: أسبح الله وأتلبس بحمده

ويحتمل أن تكون الباء متعلقة بمحذوف متقدم ، والتقدير: وأثني عليه بحمده ، فيكون سبحان الله جملة مستقلة ، وبحمده جملة أخرى.اهـ

كتبه/

بدر بن محمد البدر العنزي

عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن

١٦ شعبان ١٤٣٧هـ

– السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(٥٨)
– كتاب الرؤية للدارقطني

كتاب رؤية الله تعالى للحافظ علي بن عمر الدارقطني ، كتاب قيم روى فيه بأسانيده عشرات الأحاديث في إثبات رؤية الله يوم القيامة.
قال الدارقطني في مقدمة كتابه(١): هذا كتاب حافل جمعت فيه ما ورد من النصوص الواردة في كتاب الله تعالى وأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام المتعلقة برؤية الباري جل وعلا ، وبعض أمور الآخرة.اهـ

كتبه/

بدر بن محمد البدر العنزي.

عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن.

١٠ شعبان ١٤٣٧هـ

– السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(٥٧)
– كتاب الصفات للدارقطني

كتاب الصفات للإمام الحافظ علي بن عمر الدارقطني ، اشتمل على (٦٨) حديثاً وأثراً

معظمها مخرجه في الصحيحين أو أحدهما.

ولم يرتب أحاديث كتابه على الأبواب ولا المسانيد

وإنما ساقها بأسانيده من غير ترتيب.
تنبيه:

تكلم بعض أهل العلم في نسبة كتاب الصفات للدارقطني ، لأنه جاء من رواية أحمد بن كادش وهو كذاب.

والتحقيق: أن نسبة الكتاب للدارقطني صحيحة لعدة أمور منها:

١- أن رجال كتاب الصفات هم رجال الدارقطني في كتبه كالسنن والعلل.

٢- أن كتاب الصفات مشتهر بين أهل العلم نسبته للدارقطني ، فقد ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ونسبه للدارقطني ، وذكره الذهبي في مختصر العلو ونسب بعض الأحاديث للدارقطني في كتاب الصفات.

كتبه/

بدر بن محمد البدر العنزي

عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

٩ شعبان ١٤٣٧

– مباحث في علم مصطلح الحديث
     – مَن يقبل حديثه من الرواة –
لا يقبل حديث إلا ما حدث به ثقة مأمون عند أهل العلم ، ولا يقبل حديث الضعفاء والمتروكين.
قال سليمان بن موسى: قلت لطاووس إن فلاناً حدثني بكذا وكذا؟

قال: (إن كان صاحبك ملياً فخذ عنه)

رواه الدارمي في مسنده(٤٢٨) ومسلم في مقدمة صحيحه(٥٣)

قال الحافظ النووي في شرح مسلم(١/٥٣): قوله(إن كان ملياً) يعني ثقة ضابطاً متقناً يوثق بدينه ومعرفته ويعتمد عليه كما يعتمد على معاملة الملي بالمال ثقة بذمته.اهـ
وقال سعد بن إبراهيم: (لا يحدث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا الثقات)

رواه الدارمي في مسنده(٤٢٩) ومسلم في مقدمة صحيحه(٥٤) والخطيب في الكفاية(٥١)
وقال إبراهيم: ( إذا حدثتني فحدثني عن أبي زرعة فإنه حدثني بحديث ثم سألته بعد ذلك بسنة فما خرم منه حرفاً)

رواه الدارمي في مسنده(٤٣٢)
وقال أبو الزناد: ( أدركت بالمدينة مائة كلهم مأمون ما يؤخذ عنهم الحديث يقال: ليس من أهله)

رواه مسلم في مقدمة صحيحه(٥٣)
وعن عقبة بن نافع القرشي قال: (لا تقبلوا الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا عن ثقة)

رواه الخطيب في الكفاية(٤٨)
قال الإمام مسلم في مقدمة صحيحه(٤٣): واعلم وفقك الله أن الواجب على كل أحد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين أن لا يروي منها إلا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وأن يتقي ما كان منها عن أهل التهم والمعاندين من أهل البدع

والدليل على أن الذي قلنا من هذا هو اللازم دون ما خالفه قول الله جل ذكره( يـٰأيها الذين ءامنوا إن جاءكمـ فاسق بنبإ فتبينوا)

وقال جل ثناؤه(ممن ترضون من الشهداء)

وقال عز وجل(وأشهدوا ذوي عدل منكمـ)

فدل بما ذكرنا من هذه الآي أن خبر الفاسق ساقط غير مقبول.اهـ

كتبه/

بدر بن محمد البدر العنزي

٧ شعبان ١٤٣٧ 

– السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(٥٦)
– كتاب النزول للدارقطني.
كتاب النزول للإمام الحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني ، المتوفى سنة (٣٨٥هـ)

روى فيه بأسانيده (٩٦) حديثاً وأثراً ، كثير منها مخرج في الصحيحين أو أحدهما.
منهجه في كتابه:

بدأ كتابه بأحاديث نزول الرب سبحانه وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر.
ثم أحاديث نزول الرب سبحانه وتعالى ليلة النصف من شعبان.
ثم أحاديث نزول الرب سبحانه وتعالى يوم عرفة.

كتبه/

بدر بن محمد البدر العنزي

عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن

٧ شعبان ١٤٣٧هـ

– السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(٥٥)
– كتاب تحريم النرد والشطرنج والملاهي للآجري

كتاب تحريم النرد والشطرنج والملاهي للإمام أبي بكر محمد بن الحسين الآجُري البغدادي

كتاب صغير الحجم روى فيه (٦٩) حديث وآثر

مسنده.

 صدر كتابه في باب ما يجوز أن يلهو به المسلم وما سواه باطل من سائر الملاهي.

ثم باب تحريم اللعب بالنرد ، وباب تحريم الشطرنج وفساد أهلها ، وباب ذكر من كان يكسر النرد ولا يسلم على من يلعب بالشطرنج وأشباه ذلك ، وباب ذكر من قال القمار كله حرام ، وباب النهي عن اللعب بالبهائم ، وباب النهي عن اللعب بالحمام ، وباب تحريم استماع المزامير ، وباب تنزيه العقلاء أسماعهم عن استماع الملاهي.
– سبب تأليف الكتاب:

قال الآجري في مقدمة كتابه (١): فإن سائلاً سأل عن هذه الملاهي التي يلهو بها كثير من الناس ويلعبوا بها مثل: النرد والشطرنج والزمارة والصفارة والصنج والطبل والعود والطنبور وأشباه ذلك من القمار مما افتتن كثير من الناس…

الجواب وبالله التوفيق: جميع ما سأل عنه السائل والعمل باطل وحرام العمل وحرام استماعه بدليل من كتاب الله عز وجل وسنن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقول الصحابة رضي الله عنهم وقول كثير من علماء المسلمين.اهـ

ثم ذكر الآجري الأدلة على تحريم ذلك كله.
– عاداته في كتابه:

عاداته في كتابه: يعقد الترجمة ثم يسوق جملة من الأحاديث والآثار.

كتبه/

بدر بن محمد البدر العنزي

عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن

٦ شعبان ١٤٣٧